國學(xué)漫談：國學(xué)研究與傳授學(xué)
［作者：鄧天玉 來源：網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)摘 時(shí)間：2012-2-9 8:33:00 閱讀：89次］
弘揚(yáng)國學(xué)精華，是振興中華文化的大事。國學(xué)版創(chuàng)辦以來，發(fā)表了不少好文章。作為“70后”的一個(gè)語言學(xué)青年，我想談?wù)勛x了若干篇邢福義先生的文章之后生發(fā)的感想。
邢先生的好些文章很注意“承傳”與“授受”。其突出特點(diǎn)，也許可以總結(jié)為兩點(diǎn)。
第一點(diǎn)：貫通古今，引人入勝。比如《“人定勝天”一語話今古》（《光明日?qǐng)?bào)》2007年7月19日），對(duì)“人定勝天”的古代原本用法和現(xiàn)代通常用法進(jìn)行了追蹤考察和細(xì)致思辨，讓讀者懂得：古代原本用法是“人定丨勝天”，而現(xiàn)代通常用法是“人丨定勝天”。前者是是客觀理性式的表述方式，適合在對(duì)事物進(jìn)行冷靜分析時(shí)使用；后者是主觀意志式的表述方式，適合在鼓舞人們排除萬難去奪取勝利時(shí)使用。文章篇幅很短，卻能引導(dǎo)讀者在短短的時(shí)間里不僅增長了知識(shí)，而且感悟了哲理。
第二點(diǎn)：閃現(xiàn)亮點(diǎn)，深入淺出。比如《大器晚成和厚積薄發(fā)》（《光明日?qǐng)?bào)》2011年7月1日）一文就有兩個(gè)亮點(diǎn)。一個(gè)亮點(diǎn)，是指出“大器晚成”和“厚積薄發(fā)”都是褒義成語，但它們各有其語用偏向性。“大器晚成”的語用重點(diǎn)指向成才的某個(gè)時(shí)段，“厚積薄發(fā)”的語用重點(diǎn)指向成才的某種學(xué)風(fēng)，它們都不宜在對(duì)青年學(xué)生的培養(yǎng)中作為一條教育原則來提倡。這樣的闡述，超越了文字、訓(xùn)詁的范圍，涉及了教育學(xué)、人才學(xué)，很有深度。另一個(gè)亮點(diǎn)，是指出以“大”起頭并且排比在一起的小句共4個(gè)：“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形”。按照傳統(tǒng)的解釋，4個(gè)小句中，只有位居第二的“大器晚成”具有順承關(guān)系，不能加上“反而”；前頭和后頭的3個(gè)小句卻都具有逆接關(guān)系，它們都可以加上“反而”。這就引發(fā)了一個(gè)問題：“大器晚成”的本義，有沒有別的解釋？邢先生這個(gè)問題，作者是從語言結(jié)構(gòu)對(duì)舉排列的角度提出的，但卻觸及了怎樣才能更加準(zhǔn)確地理解和闡釋老子哲學(xué)思想的問題。總體看來，作者邢先生討論了很難講清楚的問題，然而，他娓娓道來，讀者很容易理解和接受。
對(duì)于學(xué)術(shù)論著寫作者包括國學(xué)研究者來說，有自己的獨(dú)到見解，這十分重要；發(fā)表見解時(shí)講究“傳授學(xué)”，這同樣十分重要。“傳授”是一門學(xué)問。作為具有數(shù)千年文明史的泱泱大國，中國學(xué)人歷來強(qiáng)調(diào)“傳”與“承”、“授”與“受”。兩千多年前，孔子提出了“因材施教”、“循循善誘”、“循序漸進(jìn)”的教育觀；一千多年前，韓愈提出了“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”的命題。現(xiàn)代，毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中，提出“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，指出“要想到你究竟為什么人寫東西，向什么人講話”；著名語言學(xué)家呂叔湘先生寫了“文章寫就供人讀，何事苦營八陣圖？洗盡鉛華呈本色，梳裝莫問入時(shí)無”的詩句（《未晚齋語文漫談》，語文出版社1992），都是希望我們能處理好“傳”與“承”、“授”與“受”的關(guān)系。邢福義先生常常說，不管是寫大書還是寫小文，都要讓讀者“看得懂，信得過，用得上”，實(shí)際上也是強(qiáng)調(diào)要講究“傳授學(xué)”。
國學(xué)思想博大精深，國學(xué)原著文辭難懂。年輕讀者缺乏“文字、訓(xùn)詁、音韻”等方面的嚴(yán)格訓(xùn)練，如何讓國學(xué)研究成果貼近年輕學(xué)者，“國學(xué)版”任重而道遠(yuǎn)。由此，我特別想說：一定要提倡論著的深入淺出、引人入勝。深入淺出是合群,深入深出是離眾；淺入淺出是底薄，淺入深出是皮厚。
西方早已建立起“接受學(xué)”。我這里所說的“傳授學(xué)”與西方的“接受學(xué)”有相通之處，都是強(qiáng)調(diào)寫文章要滿足讀者的閱讀需求，但側(cè)重點(diǎn)不同。“接受學(xué)”關(guān)注的是讀者接受什么？如何接受？而“傳授學(xué)”關(guān)注的是作者傳授什么？如何傳授？我以為，建立有中國特色的“傳授學(xué)”，本身就是從教育學(xué)、人才學(xué)與科學(xué)學(xué)等等角度對(duì)國學(xué)的承傳與發(fā)展，將大大加強(qiáng)我們?cè)趯W(xué)術(shù)活動(dòng)中的國際話語權(quán)。
